生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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