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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字,恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容,孟子认为人性本(běn)善,人(rén)皆有不忍人之(zhī)心,“不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之(zhī)心(xīn),礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者刘备文学是什么意思,刘备文学啥意思(zhě),自(zì)贼者也;

  谓其(qí)君不能(néng)者,贼其(qí)君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之(zhī),足以保四海;

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次(cì)之君为轻)和政(zhèng)治行动(dòng),成(chéng)书大(dà)约在战国中(zhōng)期(qī),属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人(rén)性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

  先王(wáng)有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍(rěn)人(rén)之心,行不忍人之(zhī)政(zhèng),治天(tiān)下可运(yùn)之掌(zhǎng)上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由是观之,无恻隐(yǐn)之心,非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶(è)之(zhī)心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

  

   有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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