春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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