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礼崩乐坏是什么时期的事件啊(a),礼崩乐坏这个词(cí)产生于什(shén)么时(shí)代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时(shí)期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的破(pò)坏(huài),而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深(shēn),特别是在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受(shòu)到(dào)外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激(jī)化,周王(wáng)朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行(xíng)分封制(zhì),土地经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志,从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契(qì)约(yuē),这本身就是因为自身地(dì)位下降,能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到(dào)了致命(mìng)一(yī)击。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏(huài)的历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周社(shè)会(huì)大体情(qíng)况

  周武王灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩固其统治(zhì),在(zài)国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障(zhàng),也为统治者的治理提供便利(lì),但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng湖南电大几本,湖南长沙电大是几本),因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本品种,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

  经(jīng)济(jì)上(shàng)发(fā)展,政(zhèng)治(zhì)上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除对(duì)外大规(guī)模用(yòng)兵之外,还(hái)对(duì)内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战(zhàn)国社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之(zhī)后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西(xī)周时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即(jí)五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序(xù)混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不(bù)古,世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂狡(jiǎo)有(yǒu)作,自己制则(zé),而事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之(zhī)丧(sàng),期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭(zāo)到(dào)极(jí)大(dà)的破(pò)坏(huài),寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内圣外(wài)王之人(rén)改进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动湖南电大几本,湖南长沙电大是几本(dòng)乱(luàn)中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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