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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)10字(zì),恻隐之心仁之端也的意思是啥

  “恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也(yě);

  羞恶(è)之心(xīn),义(yì)之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有是四端(duān)而自谓不能(什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些néng)者,自(zì)贼(zéi)者也(yě);

  谓其君不能(néng)者,贼其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端(duān)于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻(qīng))和政治(zhì)行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

  其学说出发(fā)点为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端(duān)也这句的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思(sī)是:同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本(běn)心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

  这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

  

     人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先(xiān)王有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之(zhī)心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上(shàng)。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父(fù)母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐(yǐn)之心,非人也(yě);无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn),非人也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是(shì)非(fēi)之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人(rén)之有是(shì)四端也(yě),犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之,不足(zú)以事父母。

  ”

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