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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么(me)意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi),非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的,不是(shì)用(yòng)来(lái)作假的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道(dào)就会(huì)被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系: 24px;'>尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安(ān)民的道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月争光(guāng),天下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么(me)意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一(yī)句是全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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