子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同(tóng)和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育孩(hái)子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了(le)织布的(de)机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人(rén)的道理，又无(wú)知(zhī)识，那(nà)么到老(lǎo)的时(shí)候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师(shī)和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道理，是(shì)每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识(shí)，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理(lǐ)了节(jié)选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重要(yào)的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折(zhé)断了织布(bù)的(de)机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严格要求(qiú)就(jiù)是(shì)做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自(zì)己的(de)知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ru太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ò)小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物(wù)；人若是不(bù)学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

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