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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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