十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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