夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(ré下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长n)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长