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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了(le)不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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