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日落胭脂红完整的诗句带拼音,日落胭脂红完整的诗句的意思

日落胭脂红完整的诗句带拼音,日落胭脂红完整的诗句的意思 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是kui,日(rì)积(jī)跬步以至千里是啥(shá)意思是每天半步半(bàn)步的积(jī)累起来,一段时间后就是一(yī)千里路的。

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不(bù)积跬步到(dào)底读(dú)gui还是(shì)kui,日积跬步以至千里是啥意思

  每天(tiān)半步半(bàn)步的积累起(qǐ)来,一段时(shí)间后就是(shì)一(yī)千(qiān)里(lǐ)路。

  比喻学习应(yīng)该有(yǒu)恒心,要坚持下去,不要(yào)半途而废。

  出自(zì)《荀子·劝(quàn)学(xué)》:“不(bù)积(jī)跬步(bù),无(wú)以至千里;

  不(bù)积小流(liú),无(wú)以成江海。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积土成山,风(fēng)雨兴(xīng)焉;

  积水成渊(yuān),蛟(jiāo)龙(lóng)生焉(yān);

  积善(shàn)成德,而神(shén)明(míng)自得,圣心备焉(yān)。

  故不积(jī)跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不积小流,无(wú)以成江海。

  日落胭脂红完整的诗句带拼音,日落胭脂红完整的诗句的意思骐(qí)骥一跃,不能十步(bù);

  驽马十(shí)驾,功在不舍(shě)。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木不折;

  锲而不(bù)舍,金石可镂(lòu)。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土(tǔ),下饮黄泉,用心(xīn)一也(yě)。

  蟹六跪而二(èr)螯(áo),非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者,用心躁也(yě)。

翻译(yì)

  堆积(jī)土(tǔ)石(shí)成了高山,风雨从这(zhè)里兴(xīng)起;

  汇积水流(liú)成为深渊,蛟龙从这儿产生;

  积累善行养成高尚的道(dào)德,精神(shén)得到提(tí)升,圣人的心境由此具备。

  所(suǒ)以不(bù)积累(lèi)一步半(bàn)步的行(xíng)程(chéng),就没有办(bàn)法达到千里之远(yuǎn);

  不(bù)积(jī)累细小的流水,就没有办法汇成江(jiāng)河(hé)大海(hǎi)。

  骏马(mǎ)一跨跃,也(yě)不足十步远;

  劣马连走(zǒu)十天,它的成功在于不停止。

  如(rú)果刻几下就停下来了,那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的木头也刻(kè)不断(duàn)。

  如果不停地刻下去,那么金石(shí)也能雕刻(kè)成功。

  蚯蚓没(méi)有锐利的爪子和(hé)牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝(hē)到地下的(de)泉水(shuǐ),这(zhè)是由于它用心专一。

  螃蟹(xiè)有六(liù)条腿,两(liǎng)个(gè)蟹(xiè)钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身,这是因为它用心浮躁。

不积(jī)跬步读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一(yī)个(gè)汉语成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步(bù)半步。

  常(cháng)与后句“无以至千里”连用,意为做事情不(bù)一点一点积累,就(jiù)永远无(wú)法达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积(jī)跬步,无以(yǐ)至千里(lǐ);不(bù)积小流,无以(yǐ)成江海。

  意义

  全句(jù)液咐的意思是(sh日落胭脂红完整的诗句带拼音,日落胭脂红完整的诗句的意思ì):没有一步半步的累计,就没(méi)有(yǒu)办法到达(dá)千里的地方;不积累小河流(liú),就没(méi)有办法汇(huì)成江(jiāng)海。

  比(bǐ)喻积累的作用,可以充实(shí)、丰(fēng)富、完善(shàn)自(zì)己。

  可用来论说学习工作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀子(约(yuē)公(gōng)元前313-前238),名况,字卿,汉(hàn)族,因避(bì)西(xī)汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙(sūn)卿。

  周(zhōu)朝战国(guó)末(mò)期赵(zhào)国人。

  著名思(sī)想家、文学家、政治家,儒家代表人物之(zhī)一(yī),时(shí)人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并(bìng)埋凳三次出齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵(líng))令。

  荀(xún)子对儒家思想有(yǒu)所发(fā)展,提倡性恶论(lùn),常被(bèi)与孟子的性善论比较。

  对重整儒家典籍也有相当(dāng)的贡献。

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