于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗p> 不拘于时出处

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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