不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救p>

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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