星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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