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劳心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感的人(rén)做(zuò)脑力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的(de)意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思(sī)是“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人(rén)统治(zhì)的(de)。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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