星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足科长相当于什么级别？，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有科长相当于什么级别？办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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