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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心(xīn)深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代(dài)社会(huì)所发(fā)挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先(xiān)师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为那(nà)担心(xīn)而出问(wèn)题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了德国对中国友好吗，德国对中国怎么样怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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