十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)撒贝宁个人资料简历菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèn撒贝宁个人资料简历g)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋撒贝宁个人资料简历日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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