在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西疑但照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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