成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和(hé)来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(w桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号èi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号使人(rén)生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付(fù)出极大的心血和努力。

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　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能(néng)力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功。

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