题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察与民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的分(fēn)析，就容易因为主客民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观它(tā)的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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