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施为什么读yi什么意思，施怎么读啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。施为什么读yi什么意思，施怎么读啊p>

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修(xiū)，身施为什么读yi什么意思，施怎么读啊修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识(shí)的途径在于(yú)认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。施为什么读yi什么意思，施怎么读啊p>

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的(de)条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心(xīn)正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的(de)思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端(duān)正后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。