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劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shūkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心)·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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