庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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