在(zài)关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十)至于(yú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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