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草木本无心,何(hé)求美人(rén)折(zhé)的意思草木(mù)的有(yǒu)趣(qù)灵魂(hún)，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意(yì)思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出(chū)自唐(táng)代诗人张九(jiǔ)龄所作的(de)一首(shǒu)五(wǔ)言诗，名字为《感遇·其一》，原文是(shì)“欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人折(zhé)”。

　　《感(gǎn)遇(yù)十(shí)二(èr)首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组诗托物寓意(yì)，抒发(fā)了作者(zhě)的身世感慨，表现了作者的理想操守，是(shì)其五言古诗的代表作(zuò)。

解释一(yī)下(xià) “草木有本心，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折”这两句诗的意(yì)思是：草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求(qiú)观赏者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一(yī)》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女人，而是(shì)指美好(hǎo)的(de)人，是引兰桂风(fēng)致同茄竖调(diào)的隐逸之士。

　　美人由于闻(wén)到了(le)兰桂的芬芳，因(yīn)而发生爱(ài)慕(mù)之情。

　　“闻(wén)风”二字来自(zì)于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百(bǎi)世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻(wén)伯夷之(zhī)风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立(lì)志(zhì)，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之上，百世之(zhī)下闻者莫(mò)不兴起也”。

　　因为(wèi)感受到美好的东西而改变(biàn)自我的追求，可见美对人的(de)教(jiào)化(huà)感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因(yīn)为兰桂的特质而受到感召(zhào)，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看是好的(de)，而与兰桂品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何(hé)求美(měi)人(rén)折”，林栖的美(měi)人(rén)既(jì)然闻风相(xiāng)悦，那么(me)，如(rú)果(guǒ)兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这(zhè)些美人(rén)来(lái)折花(huā)欣赏了。

　　但是草木自(zì)有他(tā)的品质，并不是为了让美人来(lái)折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们(men)洁身自好，努力进德修业，只是尽他们(men)做为(wèi)一个人(rén)的本(běn)分(fēn)，并非是(shì)为了借这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》唐代：张大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里(lǐ)的(de)幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的(de)季节。

　　谁想到(dào)山林(lín)隐逸(yì)的高人，闻到(dào)芬芳因(yīn)而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史时所作，诗(shī)人托物言志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来(lái)比喻自(zì)己守(shǒu)正不阿的(de)高尚节操；以春兰和(hé)秋桂不因无人采折(zhé)而失去芬芳(fāng)美质，来比喻自己的志洁(jié)行(xíng)芳，不求(qiú)人知(zhī)的(de)高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣(xīn)向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰(lán)叶在春风吹(chuī)拂下(xià)“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明月的(de)辉映下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

　　春(chūn)兰秋桂(guì)生(shēng)意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含了朴素的历史唯物(wù)主义(yì)思想，说明了时势造英雄(xióng)，英(yīng)雄壮时势(shì)的客观辩证法；也表达了真正(zhèng)的贤人志士只有(yǒu)在(zài)政治开明的时代才能施展自己的才(cái)华(huá)抱负的思想(xiǎng)，流露(lù)了自己对重新“遇(yù)时(shí)”的渴望(wàng)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科——感遇·其一

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