抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别在(zài)哪(nǎ)是概(gài)念不(bù)同：抽象派是就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个新(xīn)的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想感情(qíng)溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意象(xiàng)派的区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别在哪以及抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别和联系，抽象派和意象派的区别(bié)在哪，抽象与(yǔ)意(yì)象的(de)区(qū)别，抽象(xiàng)艺术(shù)和意象艺术的区别等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别(bié)在哪

　　意象派(pài)是(shì)要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高(gāo)度凝炼的意象(xiàng)形象(xiàng)地(dì)展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派什(shén)么(me)区别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流(liú)派，1908~1909年(nián)形成于英(yīng)国(guó)，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德(dé)、艾米和叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意象派的(de)产生最初是对当时诗坛文风的(de)一种反拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义(yì)结(jié)成一体，形成(chéng)新(xīn)浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础上(shàng)演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世(shì)纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多利亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多(duō)愁善感和(hé)伦理(lǐ)说教，只是(shì)“对济慈和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反常规”“革(gé)新”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪(jì)初柏(bǎi)格森热流行，这是自叔本华以(yǐ)来(lái)非理性(xìng)主义(yì)哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意象派的开创(chuàng)者(zhě)休姆就(jiù)直接受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉(jué)主(zhǔ)义、生命哲(zhé)学全盘为(wèi)意象(xiàng)派所接受，成为其(qí)主要的(de)理(lǐ)论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌(gē)流派(pài)为意象派开(kāi)创了新诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象(xiàng)派以极大(dà)的启发(fā)。

　　 由于(yú)意(yì)象(xiàng)派(pài)诗人大(dà)多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有(yǒu)人将意象派看(kàn)做象征(zhēng)主义的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象派不(bù)满意象征主(zhǔ)义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗(àn)示和象征意(yì)义，不满足(zú)于(yú)去寻找表(biǎo)象与思东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗想之间的神(shén)秘关系，而(ér)要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教(jiào)、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然(rán)，象征(zhēng)主义也(yě)用意象，两者都以意象为“客观对(duì)应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)把(bǎ)意象(xiàng)当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象(xiàng)成为一种(zhǒng)有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符号走向实(shí)在世(shì)界”，把重点放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情感和(hé)思(sī)想融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然(rán)而然地体现出(chū)来(lái)。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象(xiàng)的内在(zài)形式(shì)看，意象派受日本俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意(yì)象(xiàng)派诗歌革新，首(shǒu)先是(shì)从(cóng)模仿学习日(rì)本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中“古池塘，青(qīng)蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦(yuè)耳(ěr)的(de)清响(xiǎng)，又(yòu)归(guī)于平静，具有宗教的空静哲(zhé)理，此(cǐ)地有(yǒu)声胜无声，声(shēng)响冲破(pò)了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意(yì)象(xiàng)派诗(shī)人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句(jù)的最后(hòu)一(yī)位(wèi)诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母(mǔ)，四(sì)处流浪，他(tā)的诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘(niáng)的小(xiǎo)麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如(rú)有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如(rú)家(jiā)禽，不愁吃，有温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗中得(dé)不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超(chāo)脱的，没(méi)理性的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦(kǔ)的，见南山(shān)后回(huí)来也未必超脱。

　　诗(shī)人以(yǐ)青(qīng)蛙见南山来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一步(bù)发现日(rì)本俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在他(tā)们看来(lái)，中国诗是组合(hé)的(de)图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象(xiàng)之(zhī)中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至(zhì)塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳(yáng)西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销(xiāo)伏幅挂于(yú)眼(yǎn)前(qián)的图(tú)画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋唐代(dài)诗(shī)人的(de)这(zhè)种(zhǒng)表现意象而不加评价的诗风，正与意象派(pài)主张(zhāng)相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写性特征中，看到(dào)了(le)一种语言(yán)与意象的魔力，从(cóng)而(ér)产生对汉(hàn)诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗(shī)《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提(tí)出英(yīng)文诗创作(zuò)中(zhōng)也应该力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺(yì)术特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌(gē)直接呈现能(néng)传(chuán)达情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的手(shǒu)法表现意(yì)象，反对音乐(lè)性(xìng)和神秘(mì)性的抒情(qíng)诗，提出(chū)“不(bù)要说(shuō)”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的(de)定(dìng)义为：“意(yì)象是在(zài)一(yī)瞬间呈(chéng)现出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国著名的(de)仅有一个(gè)字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一(yī)刹那(nà)间感悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表(biǎo)作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划(huà)满了不(bù)可解的(de)漩涡(wō)纹(wén)，/这就是我(wǒ)的心(xīn)被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间传(chuán)递出只可意会(huì)、不能言传的诗人对人到中年(nián)茫然无奈的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意象诗的(de)构成方(fāng)式主要(yào)有：1 意象层递(dì)：按照事(shì)物发展的客(kè)观(guān)规律，有条(tiáo)理，有层次地(dì)组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从(cóng)天(tiān)空到大(dà)地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这(zhè)派头十足的(de)一代(dài)，/你(nǐ)们这极不自(zì)然的(de)一(yī)派(pài)，/我见过(guò)渔(yú)民在太(tài)阳下野餐，/我见过(guò)他们和邋遢的家属一起，/我见(jiàn)过他们微笑时露(lù)出满口(kǒu)牙，/听(tīng)过他们不(bù)文雅的大笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同邋遢的家人(rén)一起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自由生(shēng)活的渔民的我又(yòu)等(děng)而次(cì)之，然(rán)而我却能看穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人(rén)在层次分明(míng)的对(duì)比中(zhōng)，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像在(zài)水(shuǐ)中自由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌(gē)的(de)陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质涵(hán)义的(de)意(yì)象，巧(qiǎo)妙地叠合(hé)在一(yī)起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻(yù)等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳(shéng)索间(jiān)缠(chán)住了(le)身，/挂在(zài)那(nà)儿，/它(tā)望上(shàng)去不可(kě)企即(jí)，/其实只是个(gè)球，/孩子(zi)玩过(guò)后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意(yì)象叠(dié)印(yìn)起来，以月亮象征(zhēng)现代(dài)人和现代生活，与带有修饰含义的(de)气球(qiú)意(yì)象叠加以(yǐ)后(hòu)，及其(qí)月亮被缠绕在桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一刹那(nà)间(jiā东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗n)美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感(gǎn)油然而生。

　　再(zài)如庞德(dé)写(xiě)给早年恋人(rén)的(de)《少女》：“树进(jìn)入了我的双手，/树液升(shēng)上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充(chōng)满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰“我”，后(hòu)又(yòu)以青(qīng)苔(tái)、紫(zǐ)罗兰(lán)叠加和(hé)修(xiū)饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和爱(ài)情的象征，像(xiàng)青苔紫罗(luó)兰一样青春美(měi)丽，像绿(lǜ)树一样(yàng)充满生(shēng)机，这一切滋润(rùn)着(zhe)“我”的成长和生(shēng)命(mìng)历(lì)程，尽管这(zhè)些在世俗者看(kàn)来都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意(yì)象并置(zhì)：把(bǎ)不同时间，空间的两个可(kě)见意(yì)象(xiàng)并列在(zài)一起，借以启发和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的组合(hé)，可以称(chēng)为一个视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它们的(de)联合使人获得(dé)了一(yī)个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并(bìng)置，所引发的情感情绪已脱离了其中的某一意象含义(yì)，而具(jù)有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江水(shuǐ)的意(yì)象已经(jīng)转(zhuǎn)化为除旧布(bù)新走向未来(lái)的含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦(kǔ)难(nán)。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在一个地(dì)铁(tiě)车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵(líng)般显现， 湿(shī)漉(lù)漉(lù)的黑色(sè)枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象(xiàng)，人群中的脸和黑色(sè)枝条上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全(quán)是在匆(cōng)忙的行走的人群中(zhōng)获得的瞬间意象，写出(chū)了诗人一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬(shùn)间的(de)内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗(shī)人站立其间，过往的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息(xī)。

　　几张女人和(hé)孩子苍(cāng)白(bái)美(měi)丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了这(zhè)种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给人(rén)一种愉快的感觉，从而感受(shòu)到一些活力。

　　两个(gè)并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁忙庸(yōng)碌(lù)的(de)生活，给人以(yǐ)一(yī)种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人内心(xīn)的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的生活现实，同时又展示(shì)了心灵对(duì)自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了(le)，不用没有意义(yì)的形容(róng)词、修饰语，去(qù)掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻(fān)译(yì)李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句(jù)为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的简洁(jié)明快也可见一斑(bān)。

　　再如(rú)美国著名意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事(shì)情(qíng)/全(quán)靠/一(yī)辆红(hóng)色/小车/被雨(yǔ)淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行(xíng)，将美国普通人对(duì)中产阶(jiē)级(jí)生活的向往一(yī)目了然地(dì)传达了出来，以至(zhì)诗歌被许多家(jiā)庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象组(zǔ)合的内在(zài)韵律与节奏，将(jiāng)意象与所(suǒ)蕴(yùn)含(hán)的思(sī)想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按(àn)固(gù)定音步写诗，认为均匀(yún)的格律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字(zì)注释稿翻译，也就成(chéng)了自由体诗(shī)。

　　所以，意象派(pài)诗不(bù)讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由体诗(shī)。

　　他(tā)们主张诗(shī)歌音乐性要(yào)自然(rán)，要注重(zhòng)事物内在的韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语(yǔ)国家中(zhōng)起了推广(guǎng)自由诗(shī)的作用。

　　 意(yì)象的生成(chéng)可(kě)分(fēn)为两种形式(shì)：其一是主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象的表(biǎo)现形(xíng)态可分为两(liǎng)种(zhǒng)创作倾向：其(qí)一为静(jìng)态意象派(pài)，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍(cāng)白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在(zài)水面(miàn)？”意象宁(níng)静美丽(lì)，犹如一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其(qí)二(èr)是动态意象(xiàng)派，以庞(páng)德、叶(yè)赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立的(de)“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在(zài)意象诗歌原则下，更强调诗歌的动(dòng)感和活力，认为：“意(yì)象不是观点，而(ér)是放亮(liàng)的一个节或一个团，它(tā)是我能够而且(qiě)可能必(bì)须称之为漩(xuán)涡的(de)东西，通过它(tā)，思(sī)想不(bù)断(duàn)地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向的(de)流动性(xìng)，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学(xué)观念和艺(yì)术风格虽然各有差异，但他们(men)在创作上却形成(chéng)了某些一(yī)致(zhì)的(de)倾向(xiàng)。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念，是就多(duō)种事物(wù)抽出其共通之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成一个(gè)新的(de)概(gài)念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言(yán)，包(bāo)含多种流(liú)派(pài)，并非某一个派别(bié)的名称：它的形成是经过长期(qī)持续演进而来的。

　　但无论其派(pài)别如何，其共同的特质都(dōu)在于(yú)尝(cháng)试打破(pò)绘(huì)画(huà)必须模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种形(xíng)式，成为(wèi)二十世纪(jì)最流(liú)行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和想象力为创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有象征性、文学(xué)性、说明性的(de)表现手法(fǎ)，仅将造(zào)形和(hé)色彩加(jiā)以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的(de)纯粹形(xíng)色，有类(lèi)似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论(lùn)为(wèi)出发(fā)点(diǎn)，经立体主义、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形主(zhǔ)义....，而(ér)发展出来。

　　其(qí)特色为(wèi)带(dài)有几(jǐ)何学(xué)的倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理念为(wèi)出发点，经野兽派、表现(xiàn)主义发展(zhǎn)出来(lái)，带有(yǒu)浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代表画家 康定东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代(dài)表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国(guó)表现主义团体(tǐ)「蓝骑(qí)士(shì)」的(de)领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊(láng)）、《光之(zhī)间·第(dì)599号》。

　　 蒙德(dé)里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画(huà)家，在平面(miàn)上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝(lán)的构(gòu)成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主(zhǔ)义倡导(dǎo)者，也(yě)是(shì)几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青(qīng)色(sè)三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画(huà)廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽(chōu)象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性和富稚拙趣味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆)

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