为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不断的进步的(de)。

　　关(guān)于为(铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音以及为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思读音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)和诗，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思为等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的(de)代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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