黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

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二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗这个小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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