为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生(shēng)不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中(zhōng)华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不了(le)问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格(gé)物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人(rén)周(zhōu)围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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