题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼苹果xr重量为多少g(shì)的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yu苹果xr重量为多少gǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参(cān)寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的(de)深入观察与分(fēn)析,就容(róng)易(yì)因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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