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劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一(yī)个(gè)领导者真的(de)不(bù)容(róng)易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的(de)领导都具有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》用人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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