人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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