转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传(c大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物huán)佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物)童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物)是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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