星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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