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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记(jì)录(lù)下来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实(shí)的(de)状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务(wù)运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在(zài)一(yī)起的(de)气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚(jù)集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它(tā)们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四(sì)方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：台湾是省还是市 台湾是省会吗退避三(sān)舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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