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　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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