其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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