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戴choker就是m吗，戴choker什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是啥？是但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事的(de)。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及莫问前程(chéng)上(shàng)一句是(shì)啥，莫问前(qián)程上一句是什(shén)么(me)？，有句(jù)话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一(yī)句是(shì)什(shén)么？，莫问前程(chéng)的上一句(jù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识(shí)答(dá)案：

莫(mò)问前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程的意思是自身要(yào)多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事(shì)，莫问(wèn)前程”的意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展。

　　出(chū)自(zì)明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人(rén)能在事态紧急的时(shí)候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句(jù)是(shì)但行(xíng)好(hǎo)事，意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢(shē)望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用(yòng)于(yú)党员干(gàn)部身上(s戴choker就是m吗，戴choker什么意思hàng)，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致(zhì)有这样几个(gè)方面：一是谈(tán)人及人际关系，二(èr)是谈命运，三是谈如(rú)何(hé)处世，四(sì)是表达对(duì)读书的(de)看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的世(shì)界里，人是虚伪的(de)，人(rén)们(men)为了一己之私变(biàn)化无常，嫌(xián)贫爱(ài)富(fù)，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了(le)陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部(bù)分(fēn)内容是(shì)全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有(yǒu)描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同时，也强调(diào)人(rén)的主观(guān)能动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害(hài)人(rén)之心不可有(yǒu)，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由于这种庞(páng)杂，不(bù)同思想(xiǎng)的人都可以从(cóng)中看到(dào)自己认可的(de)格言(yán)，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品(pǐn)评价

戴choker就是m吗，戴choker什么意思　　一定的文化是一定的社会政治经(jīng)济(jì)在观念形(xíng)态上(shàng)的(de)反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必然打上那个时(shí)代(dài)的(de)印(yìn)记。

　　不(bù)少内(nèi)容反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明(míng)显(xiǎn)的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个(gè)人为中心，反(fǎn)映了当时(shí)及(jí)时下(xià)人们(men)普遍存在的(de)自私自利、损人利己的思(sī)想；有的反映了(le)在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的(de)心(xīn)理和(hé)避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会(huì)不失为对社会现象的正确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义(yì)；还有一些内容含义(yì)比(bǐ)较(jiào)模糊，或者只有片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确(què)的(de)理解，就会(huì)变成错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时采取批判的(de)态(tài)度，明察扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为(wèi)今(jīn)用。