黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想，但是真韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒ韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字u)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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