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三(sān)字经(jīng)中苟不教性乃迁是(shì)什(shén)么意思，苟(gǒu)不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传统启蒙教材，今(jīn)天小编就(jiù)来和大家(jiā)聊一聊《三(sān)字(zì)经》。

　　《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的读本(běn)之(zhī)一(yī)。

　　《三字(zì)经》取材典范(fàn)，包括中国传统文(wén)化的文学(xué)、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思(sī)想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了(le)解了常识、传统(tǒng)国学及历史(shǐ)故事，以及(jí)故事内涵中的做人做(zuò)事道理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字至(zhì)1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字(zì)文》都(dōu)是我国优秀(xiù)的(de)蒙学(xué)读物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人回族女人为什么离婚少子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿(càn)烂的经典传(chuán)统(tǒng)文化之(zhī)一，它是中华儿(ér)女智慧的结晶，它承(chéng)载着一个民(mín)族的(de)历史与(yǔ)精(jīng)神(shén)，体现了独特的教(jiào)育思想和文(wén)化魅力。

　　这是(shì)中(zhōng)国几千(qiān)年(nián)来形成(chéng)的独特(tè)的民(mín)族文化，在世(shì)界(jiè)上也是举足轻重，并(bìng)受到全世界(jiè)的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗(lǎng)朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历史为素材，植根于传(chuán)统文化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵(guì)在(zài)恒和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育与学(xué)习重要(yào)性的教(jiào)育(yù)论著。

　　同时也是(shì)我国代古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现在这(zhè)个复(fù)杂(zá)多变的社会(huì)环境下，德育教(jiào)育也成(chéng)为(wèi)现行教育改革所面临的(de)一(yī)个重要课题。

　　现在很回族女人为什么离婚少多学(xué)校也把传承(chéng)中华(huá)民族经典传统(tǒng)文化作为新时(shí)期德(dé)育教育(yù)发展的(de)重要途径(jìng)。

　　传统文化的核(hé)心就是“德(dé)育”，《三字经(jīng)》中说(shuō)：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教育中，是把(bǎ)德(dé)育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文化(huà)是中华先贤们(men)几千年来智慧的结(jié)晶，它使(shǐ)我中华民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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