夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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