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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达(dá)了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立(lì)足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方(fāng)面(miàn)了解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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