夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(ch芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好ù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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