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东莞属于几线城市莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥(shá)？是但行好事(shì)的。关于莫问前程(chéng)上一句(jù)是(shì)啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫问前程上一句是什(shén)么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫(mò)问前(qián)程的上一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的(de)知识答案：

莫问前(qián)程的意(yì)思

　　莫问前程的(de)意思是自(zì)身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的(de)意思是自身要(yào)多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生东莞属于几线城市。

　　译文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然(rán)想出办法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的(de)上一句是但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，意(yì)思是自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了(le)两(liǎng)种心(xīn)态：

　　1、第一种是做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态(tài)用于党员干部身上，则要求党员干部(bù)但(dàn)干实事，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文》东莞属于几线城市的内容大致(zhì)有这(zhè)样几(jǐ)个(gè)方面：一是谈人及人际关(guān)系，二是谈命运，三(sān)是谈如何处世，四是表达(dá)对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述的世界里(lǐ)，人是(shì)虚伪(wěi)的，人们为了一己之私(sī)变(biàn)化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应的内(nèi)容(róng)，认为人的一(yī)切(qiè)都(dōu)是命运安(ān)排的，人应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接物(wù)，这部分内(nèi)容是全文的(de)核心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多有描(miáo)述，认为(wèi)忍让(ràng)是(shì)消除烦(fán)恼祸患的(de)方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时(shí)，也强(qiáng)调人的主观(guān)能动性，认(rèn)为这是做事的(de)原则(zé)。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝人向(xiàng)善(shàn)害人之心(xīn)不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝义的可(kě)贵，这(zhè)些(xiē)观点体现了(le)正统的(de)儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从中看(kàn)到自己认可的格(gé)言(yán)，使之(zhī)具有了广泛的(de)代表性。

作品评价(jià)

　　一定的(de)文(wén)化是(shì)一定的社会政治(zhì)经(jīng)济在观念形态(tài)上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历(lì)史的(de)局(jú)限，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不(bù)少内容(róng)反(fǎn)映了封建伦理和(hé)道德观念，甚(shèn)至带有明显的封建迷(mí)信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个(gè)人为中心，反(fǎn)映了当时(shí)及时下人们普(pǔ)遍(biàn)存在的自私自(zì)利、损人利己的(de)思想；有的反(fǎn)映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小市民(mín)阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社(shè)会现(xiàn)象的正(zhèng)确反映，今天已失去了(le)借(jiè)鉴的意(yì)义(yì)；还(hái)有一些内容含义比较模糊，或者(zhě)只有片(piàn)面(miàn)的真理性(xìng)，如果不做正(zhèng)确的理解(jiě)，就(jiù)会变成(chéng)错误的东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符(fú)合时(shí)代精神(shén)的(de)，我们要在阅读时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。