曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗-橘子百科-橘子都知道

曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选择。