起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人(rén)生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的(de)最(zuì)佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无(wú)为而治，不(bù)生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

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