夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些4px;'>传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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