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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不(bù)同的存(毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法;'>毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法cún)在形(xíng)态。

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